藏传佛像的特色

By:贾云飞 2019年08月25日 08:04

藏传佛教是指公元七世纪在西藏地区形成、以藏语为载体的佛教。由于地理和宗教方面的原因,西藏佛教艺术与毗邻的印度、尼泊尔、巴基斯坦、喀什米尔等地的佛像,以及内地汉传佛像有着千丝万缕的联系,尤其是单尊的金铜佛像,易于流动,分布广泛。总之,在藏传佛教的寺庙里,这些不同地区制作的佛像都同样受到尊崇。

尼泊尔与西藏毗邻,在古代是印度的诸王国之一,释迦牟尼诞生在尼泊尔西北的兰毗尼园。从风格上看,不论早晚期,尼泊尔造像的来源主要承继笈多时代马土腊系统的萨尔那特式风格,即身躯凸显,大衣或裙如濡湿一般紧贴躯干,不注重衣纹刻画。

藏传密宗佛像

笈多时代是指印度的一个王朝,其年代是公元320至520年。

萨尔那特:位于印度恒河与朱木拿河合流的恒河下游。佛陀首次说法地「鹿野苑」就是位于萨尔那特郊外,而萨尔那特是笈多时代(公元320—520年)的一个著名雕刻地区。

西藏西部是古代佛教的中心地和佛像产地,主要为古格王国势力范围,大致相当于今阿里地区。十三至十五世纪的藏西造像,深受喀什米尔佛像影响。其比例匀称,身躯舒展,手脚等极富写实功力,宝冠、缯带、耳环等制作得玲珑剔透,细部凿刻花纹精美,再加上帔帛和卷草纹光背,极尽浮饰之美。

内蒙古佛像有着浓厚的汉族地区美术色彩,其制作地有北京、多仑等。多是铜皮打制而成,造型上不够秀美,显造型绵软、臃肿。造像一般肩部饱满,胸部宽厚,腹部也显肥满,难于表现立体深厚的衣褶。为了避免这种单调感,故在冠饰、缯带、飘带及璎络上多加装饰,略显繁琐。

地藏王菩萨

现今蒙古国的土地范围在清初是由喀尔喀部组成的,也称漠北蒙古,行政中心在库仑。明末清初以前在外蒙古地区制作的藏传佛像至今没有发现,当地最早的佛像制作者为札纳巴札尔。他的作品风格清新,独具特色,影响深远,追随者颇多,其后亦出现许多属于札纳巴札尔派的作品。

明朝政府为了笼络西藏地方的宗教上层,在皇家的监制下,制作了许多精美的佛像,作为礼品赐给西藏寺庙。明廷制作的藏式佛像约始于永乐六年,带款的目前只见「大明永乐年施」和「大明宣德年施」两种,均阴刻于台座前方台面上,款式规正。永乐年款字体秀美,为楷书体,宣德年款字体类似隶书,字体较为浑厚有力。


清代的佛像在乾隆以后乏善可陈,但清朝也仿效明朝的作法,在紫禁城内的造办处监制了许多鎏金佛像。加上乾隆皇帝本身信奉藏传佛教,故乾隆时代制作了大量西藏系佛像。这些佛像体现了宫廷的审美趣味,在国际上享有极高声誉。但另方面,因乾隆为了作佛事或为母亲祝寿,每次动辄铸造成千上万尊佛像,致使佛像制作工艺渐趋简率,千篇一律。比较起来,康熙朝的佛像艺术较乾隆朝更可观。带官款的康熙佛像,全世界至今发现也不过二三十尊。


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