异域气质的隋唐雕塑

By:贾云飞 2019年08月19日 20:48

隋唐重新统一,经济逐渐恢复。经过民族间的交融,中外文化的交流,政治、文化取得长足的发展,雕塑艺术呈现百花争艳的局面。实用与欣赏结合的工艺雕塑品(如陶瓷、铜镜、金银器等)有很大的发展,而陵墓雕塑和宗教雕塑更出现杰出的艺术家和匠师参与制作,创作出新的风格与样式,成为时代典范。

中国是一个多民族的国家,有着辽阔的广大地区和众多的民族。由于自然环境和社会等方面的因素,宗教艺术在各地的发展,有其各自不同的途径。藏族地区虽邻近尼泊尔和迦湿弥罗(包括今克什米尔及其以西地区),但地处偏远山区,佛教传入晚于西北及中原地区。因此,初期的佛教艺术既有周边的外来因素,也有中原的影响。佛教在当地与苯教接触过程中,又逐渐形成具有本地特色的藏区佛教艺术传统。由于当时寺院是藏区掌握文化的唯一领域,在漫长的历史进程中,藏区佛教艺术与经典几乎凝聚着当地人民智慧与文化的全部结晶。而藏传佛教雕塑既接受远古原始岩画、图腾崇拜和陶制工艺等传统影响,又传承了中原和印度木雕、脱模泥塑、彩妆泥塑以及铜铸佛像等方面的技艺,在石雕、木雕、彩塑、金铜造像上体现了藏族文化艺术的高度成就。

仿古铜雕佛像

流传下来的吐蕃时期的寺院泥塑和金铜造像,有出自外来工匠之手,也有藏族工匠制作的。据《拔协》等藏文古籍记载,汉地、于阗、尼泊尔、印度等地工匠都曾在藏族地区工作,因而各地造像形制和技术都有所传授。同时,由于吐蕃历史上曾统辖其邻近地区,所以这时期的造像均受外来形式影响,实际上已逐渐具有藏族造像的本土特色。

唐代初年佛教造像多流失海外,余下则以光宅寺七宝台诸像较具代表性。光宅寺为仪凤二年(公元677年)创立,寺内有武则天所建宝阁,高百尺,当时人称七宝台。壁面饰有高浮雕佛像三十余石。后寺废,石佛移至宝庆寺。至清雍正元年(1723年)重修之际,把一部分石佛嵌入塔壁,另一部分嵌入佛殿壁间。光绪年间(1874—1908年)其中19石被日本人运往日本,有些流入美国波士顿、弗里尔等美术馆。

七宝台石雕群多为一米以上高浮雕,其中许多刻有纪年铭,造像眉目细长,形体丰满,轮廓富曲线变化,衣纹贴体,饰物繁多华丽,雕工精湛,风格样式足以代表初唐艺术成就。辽宁旅顺博物馆藏唐木雕佛造像数尊,通身施彩。其中盛唐菩萨立像,宝髻高耸,戴项圈,腕饰钏,结跏趺坐于台座。内着僧祗支(掩腋衣,僧侣汗衫),外着通肩大衣,衣摆覆盖台座,双手叠置,作禅定印。面相丰腴,表情安详。造像稳重大方,表现力强。

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