古希腊雕塑的作用与用途

By:贾云飞 2019年08月14日 20:21

希腊人用雕像作为所谓的神灵崇拜人物、奉献者、坟墓纪念碑和建筑装饰,但直到希腊时代,他们才获得或委托了更多的雕像供私人享用。救济的用途是相似的,只是它们不是邪教人物。邪教雕像,有时是巨大的,是比较罕见的。通常,一个这样的雕像,守护神或女神,站在寺庙的内部区域,但术语'邪教雕像'是误导。这些雕塑被认为是人类手工艺的作品,说明但不体现神性。因此,虽然钦佩,他们不崇拜。私人团体或社区在避难所和其他公共场所设立奉献仪式,以庆祝体育竞赛或战争的胜利,宣誓或罚款,表达对成功或安全的感激之情,并宣传供。从四世纪开始,其他雕像包括纪念杰出公民的雕像。一些受欢迎的地点挤满了这些奉献的雕像,从德尔菲阿波罗保护区幸存的基地中可以非常明显。救济通常不那么有气势,而且更便宜;它们的大小和质量差别很大,特别受欢迎,如穷人提供的彩绘木制或陶土牌。数量最多的雕像类是奉献。

墓碑是另一个重要的雕塑类别。他们中的大多数都松了一口气。但是那些买得起它的人有时更喜欢雕像,特别是在古代时期。虽然希腊人尊重死者的坟墓,但他们上面的纪念碑满足了家庭的感觉和炫耀,而不是宗教必需品;因此,在公共紧急墓穴雕塑中,可以拆除石器作为防御工事,在雅典,两次的墓穴开支被民事立法成功限制。再次在纪念碑的选址和选择上,对邻近地块上的纪念碑没有引起太多注意。主要的墓地沿着城门外的道路奔跑,死者争着要通知每个路人。

在希腊的建筑中,尤其是寺庙,圆形的雕塑可用于杂技和浮雕,而喷口通常采用狮子头的形状。此外,虽然在构图和姿势上,它们仍然接近浮雕,但雕塑的身影很快就从背景中站出来。建筑雕塑的其他用途在欣赏和追随希腊艺术的外国民族中也有发现;特别是,雕像有时由伊特鲁里亚人沿着寺庙屋顶的山脊和利西亚人放在凸起的柱廊的间隔内,装饰一个贵族坟墓。

这些雕塑的使用大多与避难所和坟墓有关,但即使宗教渗透到希腊人的生活中,希腊艺术在宗教意义上也没有什么意义。神和女神的表达,他们被设想为太完全的人,给了他们适当的成熟和属性-所以宙斯经常留胡子,雅典娜通常戴着头盔和宙斯。但希腊艺术家,不像埃及人,并没有被关于神和人应该如何被描绘的时色法规所束缚。评判艺术家作品的标准是其审美价值,当然,在公众舆论所允许的限度内。这种限制特别适用于雕塑,以及雕塑,而不是浮雕,因为任何后果的雕塑都只在公共场所。这大概就是为什么第一个裸体女性雕像直到四世纪中叶才出现,尽管在花瓶绘画和雕像裸体早已被接受。但是,彩绘花瓶和雕像是为私人顾客制作的,即使专用于避难所,它们也没有显眼地展出。雕塑家直到希腊时代才摆脱这种克制,当时公众舆论已经改变,他们终于得以在不掩饰自己或顾客对非英雄、色情和感情的品味的情况下加以利用。

它与雕塑类型和主题大致相同。在整个古代时期,两种主要类型是"库罗斯"和'科雷',这些可以作为崇拜的雕像,或奉献,或坟墓纪念碑。库罗斯和科雷的经典后继者也不同程度地如此。一些神和英雄有一个特征属性来识别他们 - 阿斯克莱皮奥斯蛇,或赫拉克勒斯他的俱乐部 - 但通常直到希腊时期,雕像的主题是不专门的类型,和方便的工具的艺术表达。例如,古墓葬是一种普通的雕像类型,但没有理由认为这些昂贵的墓穴纪念碑只供那些活得不够长、长胡子的年轻男子使用。同样,在六世纪后期,雅典卫城的标准奉献是科雷,但由于它的服装,这个数字并不代表雅典娜,它致力于,也不因为它的性别捐赠者。有趣的是,"阿格尔玛"是雕像的两个常见的希腊语单词之一,其独创性是"一件值得高兴的东西"。

救济,当然,其中几个数字包括在内,需要一些连贯的主题,以避免沉闷,但在寺庙的片剂和褶皱,主题,通常是神话,往往不是特别适合守护神。拉皮提人和森塔人的战斗,占据了奥林匹亚宙斯神庙的西侧和雅典帕台农神庙的南组,发生在遥远的塞塞利,是希腊神话中的一个小事件;但它给了艺术家一个方便的借口,让他们练习人体解剖学的技巧,包括男性和女性,并改变与马的影响。坟墓浮雕形成了他们自己的喜乐或悲伤场景的惯例,而投票救济常常描绘适当的神性,崇拜者接近他们,但死者或捐赠者的数字仍然是标准类型。即使在肖像画中,或什么通过作为肖像,直到希腊时期,雕塑家认真尝试一个说话的肖像,他们的坐。很难避免这样的结论:在选择,甚至更多的对待类型和主题的主要动机是审美,因此,人们可以有良知享受希腊雕塑作为艺术,而不必担心任何深奥的意义。

汉白玉孔夫子像


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